Chuyện Vãng Sanh Của Tỳ Kheo Ni Pháp Quang

NPSTD7

 

Chuyện Vãng Sanh Của Tỳ Kheo Ni Pháp Quang

Tỳ kheo Ni Pháp Quang, thế danh Đặng Nhân Chân, người thành phố Vũ Hán, tỉnh Hồ Bắc.

Năm 1984, cô đến đảnh lễ Ni Sư Thượng Tánh Hạ Diệu xin xuất gia. Năm 1986 thọ giới Cụ Túc.

Vào 0 giờ 45 phút ngày 07 tháng 4 năm 2004 (tức Âm lịch ngày 18 tháng 02 nhuần), an tường xả bỏ báo thân, vãng sanh Cực Lạc, hưởng thọ 82 tuổi.

Ni Sư vốn tu hành nhiều môn, tuy tinh tấn khổ tu nhưng cũng không dám chắc mình được vãng sanh. Sáu năm trước bị té không may bị gãy xương, chịu khổ gấp bội. Vì thế tâm mong cầu ra khỏi sanh tử luân hồi của Ni sư càng tha thiết hơn. Bấy giờ vị Tăng Y là Pháp sư Tịnh An đang chữa trị cho Ni sư, khuyên Ni sư nên nhất hướng chuyên xưng Nam Mô A Di Đà Phật, nương nhờ Nguyện lực của Phật A Di Đà, quyết định vãng sanh Tây Phương Tịnh Độ! Ni sư nghe xong, trong lòng hoan hỉ. Từ đó bèn hạ quyết tâm nhất hướng chuyên niệm danh hiệu Phật A Di Đà.

Tháng 02 năm 2004, Ni sư bị tai biến mạch máu não, tự biết mình chẳng còn sống bao lâu nữa, Ni sư bèn buông bỏ vạn duyên, chỉ cầu sanh Tây Phương.

Trước lâm chung một tháng, mỗi ngày Ni sư chỉ uống chút ít nước ấm, niệm Phật càng ân cần. Trước lúc mất hai ngày Ni sư thấy hai luồng ánh sáng trắng, do được sự gia trì bất khả tư nghì của Nguyện lực Phật A Di Đà, cho đến lúc mạng chung Ni sư vẫn chánh niệm phân minh.

Sau hơn 30 giờ vãng sanh, khi nhập liệm, tay chân của Ni sư mềm mại như bông gòn. Sau 7 ngày trợ niệm thì trà tỳ, được rất nhiều viên xá lợi đủ màu, vài trăm viên xá lợi hoa có hình dáng hoa sen hoặc hình dạng tai Phật. Người nghe thấy đều khen kỳ diệu, cảm Phật lực bất khả tư nghì. Người chưa tin thì phát tâm tin nhận, người niệm Phật rồi thì niệm Phật càng tinh cần hơn.

Trước khi lâm chung Ni sư khai thị cho đại chúng:

- Mọi thứ ở Ta Bà không phải thật, nên buông xuống, ngay cả một ngọn cỏ cũng chẳng nên lưu luyến, những thứ đó đều là hại người. Ta Bà khổ nên chán ghét lìa xa, phải chuyên niệm Phật vãng sanh Tây Phương.

Ni sư Pháp Quang sau khi nghe xong đạo lý chuyên tu niệm Phật quyết định vãng sanh, từ đó bèn chuyên niệm Nam Mô A Di Đà Phật, được vãng sanh thù thắng, thiêu ra được vài trăm viên xá lợi đủ màu. Còn sư phụ của Sư là Ni sư Tánh Diệu, cả đời tinh tấn tu trì, thích làm bố thí, thường niệm Phổ Môn Phẩm… Hơn ba mươi năm chưa ra khỏi núi đá Am Chánh, không vướng chuyện thế gian, ngay cả con đường Cửu Hoa cũng chưa đi qua, nổi danh khắp trong và ngoài nước. Mạng chung lúc 97 tuổi. Mọi người đều tưởng Ni sư Tánh Diệu lúc ra đi cũng rất thù thắng. Hàng Đệ tử cũng trông mong khi thiêu ra được nhiều xá lợi nhưng tình hình lúc mạng chung xảy ra bình thường, cũng không có xá lợi.

Giờ đây Tỳ kheo Ni Pháp Quang chẳng có tiếng tăm gì, một Đệ tử không nổi trội thế mà lại vượt qua Sư phụ. Đây là điều mà mọi người chưa từng nghĩ đến, làm chấn động cả Cửu Hoa Sơn, khiến mọi người suy nghĩ sâu sắc hơn. Chúng sanh thời Mạt Pháp xét cho cùng nương nhờ Pháp môn chuyên tu niệm Phật là hơn hẳn.

(Tháng 4 năm 2004, chùa Hoằng Nguyện, Thích Chuyên Niệm ghi).

Lời bình:

Thầy trò đồng tu đồng phát nguyện

Một người tu tạp một người chuyên

Thầy ba mươi năm tu tạp hạnh

Không bằng niệm Phật chuyên càng chuyên.

 

hs19

 

Trích Một Trăm Truyện Niệm Phật Cảm Ứng

Pháp sư Huệ Tịnh - Pháp sư Tịnh Tông

Các Bài Pháp Nổi Bật

"Tự Mình Chẳng Về, Về Liền Được; Gió Trăng Quê Cũ Há Ai Giành?"

  • Mô tả

    Thư trả lời cư sĩ Vu Quy Tịnh
    (năm Dân Quốc 22 - 1933)

    Đã ăn chay trường niệm Phật, [vẫn cần] hãy nên đem tông chỉ Tịnh Độ và những nghĩa lý tu trì quan trọng kể...
    Muốn học Phật phải giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận, dứt lòng tà, giữ lòng thành, đừng làm các điều ác, vâng giữ các điều lành thì mới được. Chẳng thể làm hiền nhân, thiện nhân trong thế gian, làm sao được lợi ích chân thật nơi Phật pháp?

  • Quanh Năm Niệm Phật

  • Mô tả

    Thư trả lời cư sĩ Trầm Thọ Nhân
    (năm Dân Quốc 20 - 1931)

    Vãng sanh là đã siêu phàm nhập thánh, quả thật là may mắn lớn lao

    Nhận được thư ông từ ba hôm trước, biết lệnh lang là Hà Sanh đã niệm Phật vãng sanh. Tuy về Thế Đế, tựa hồ [đó là] chuyện bất hạnh, nhưng vãng sanh là đã siêu phàm nhập thánh, quả thật là may mắn lớn lao. 

  • Cậy Vào Phật Từ Lực Đới Nghiệp Vãng Sanh, Nếu...

  • Mô tả

    Phát khởi mạnh mẽ chí hướng lớn lao

    1) Hết thảy chúng sanh đều sẵn có Tánh Đức, nhưng rất ít có Tu Đức. Nay đã phát tâm học Phật là do từ Tánh Đức khởi lên Tu Đức. Tuy có tâm ấy, nhưng nếu chẳng kiệt thành tận kính tu trì thì Tu Đức chẳng thể tăng trưởng, Tánh Đức vẫn bị phiền não ác nghiệp gây chướng ngại như cũ, chẳng thể hiển hiện được! Như mặt trời trong mây, trọn chẳng thấy được tướng sáng. Vì thế, phải phấn chấn tinh thần, giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận, dứt lòng tà, giữ lòng thành, đừng làm các điều ác, vâng giữ các điều lành, làm các điều lành trong thế gian.

  • Chứng Bất Thoái Ngay Trong Hiện Đời

  • Mô tả

    Chánh kinh:
    Ngã tác Phật thời, tha phương thế giới chư Bồ Tát chúng văn ngã danh giả, chứng ly sanh pháp, hoạch đà-ra-ni, thanh tịnh hoan hỷ, đắc bình đẳng trụ. Tu Bồ Tát hạnh, cụ túc đức bổn. Ứng thời bất hoạch nhất nhị tam nhẫn. Ư chư Phật pháp, bất năng hiện chứng Bất Thoái Chuyển giả, bất thủ Chánh Giác.
    Lúc tôi thành Phật, các hàng Bồ Tát trong các thế giới phương khác nghe danh hiệu tôi liền chứng ly sanh pháp, đắc đà-ra-ni, thanh tịnh, hoan hỷ, đắc bình đẳng trụ, tu Bồ Tát hạnh, đầy đủ cội đức; nếu ngay lập tức chẳng đạt được một, hai, hay ba thứ Nhẫn, với các Phật pháp nếu chẳng thể chứng ngay được Bất Thoái Chuyển thì chẳng lấy Chánh Giác.

  • Pháp Môn Vừa Cực Khó Vừa Cực Dễ

  • Mô tả

    Thư trả lời cư sĩ Tập Hoài Tân
    (năm Dân Quốc 20 - 1931)

    Dù có đắc nhất tâm cũng chưa chắc được vãng sanh

    Ông đã biết lợi ích của việc niệm Phật thì từ rày hãy nên gắng công hơn để tự được nhất tâm. Nhưng một pháp niệm Phật chú trọng vào ba pháp Tín - Nguyện - Hạnh, chỉ biết niệm nhưng không sanh lòng tin và phát nguyện, dù có đắc nhất tâm cũng chưa chắc được vãng sanh. Nếu đầy đủ lòng tin chân thật, nguyện thiết tha, dẫu chưa đạt nhất tâm bất loạn, vẫn có thể cậy vào Phật từ lực để vãng sanh.

  • Đắc Đà-Ra-Ni

  • Mô tả

    Chánh kinh:
    Ngã tác Phật thời, tha phương thế giới chư Bồ Tát chúng văn ngã danh giả, chứng ly sanh pháp, hoạch đà-ra-ni, thanh tịnh hoan hỷ, đắc bình đẳng trụ. Tu Bồ Tát hạnh, cụ túc đức bổn. Ứng thời bất hoạch nhất nhị tam nhẫn. Ư chư Phật pháp, bất năng hiện chứng Bất Thoái Chuyển giả, bất thủ Chánh Giác.
    Lúc tôi thành Phật, các hàng Bồ Tát trong các thế giới phương khác nghe danh hiệu tôi liền chứng ly sanh pháp, đắc đà-ra-ni, thanh tịnh, hoan hỷ, đắc bình đẳng trụ, tu Bồ Tát hạnh, đầy đủ cội đức; nếu ngay lập tức chẳng đạt được một, hai, hay ba thứ Nhẫn, với các Phật pháp nếu chẳng thể chứng ngay được Bất Thoái Chuyển thì chẳng lấy Chánh Giác.

  • Chiếu Tột Mười Phương

  • Mô tả

    Chánh kinh:
    Ngã tác Phật thời, sở cư Phật sát, quảng bác nghiêm tịnh, quang oánh như kính, triệt chiếu thập phương vô lượng vô số bất khả tư nghị chư Phật thế giới. Chúng sanh đổ giả, sanh hy hữu tâm. Nhược bất nhĩ giả, bất thủ Chánh Giác.
    Lúc tôi thành Phật, cõi Phật tôi ở rộng rãi nghiêm tịnh, sáng ngời như gương, chiếu thấu mười phương vô lượng vô số chẳng thể nghĩ bàn thế giới của chư Phật. Chúng sanh trông thấy sanh tâm hy hữu. Nếu chẳng được vậy, chẳng lấy Chánh Giác.

  • Hễ Có Tín Nguyện Thì Không Một Ai Chẳng Được Thấm Nhuần, Viên Đốn Thẳng Chóng

  • Mô tả

    Luân chuyển sanh tử bao kiếp dài lâu

    Hết thảy các pháp môn được nói trong giáo pháp cả một đời của đức Như Lai tuy Đại - Tiểu bất đồng, Quyền - Thật đều khác, nhưng không pháp nào chẳng nhằm làm cho chúng sanh đoạn Hoặc chứng Chân, liễu sanh thoát tử, phô bày trọn vẹn cái họ sẵn có, thành ngay vào Phật đạo đó thôi! Nhưng vì chúng sanh căn cơ bất nhất, khiến cho đức Như Lai phải tùy thuận cơ nghi, lập ra đủ mọi cách thuyết pháp Thiên - Viên - Đốn - Tiệm. Nhưng chúng sanh luân chuyển sanh tử bao kiếp dài lâu, Hoặc nghiệp sâu dầy ngăn lấp diệu minh, nếu không phải là người túc căn thành thục lại muốn ngay trong một đời này hoàn thành thì thật là hiếm có mấy ai.