Dạy Người Niệm Phật!

Người Niệm Phật mà có lòng cầu vãng sinh và không nghi Di Đà Bổn Nguyện thì khi lâm chung không bị điên đảo. Sở dĩ được như vậy là nhờ Phật lai nghinh.
Phật lai nghinh là để người tu Niệm Phật lúc lâm chung được chánh niệm, chứ không phải lúc lâm chung cần phải chánh niệm thì Phật mới lai nghinh.
Người không biết nghĩa nầy đều cho rằng lúc lâm chung cần phải chánh niệm Niệm Phật, Phật mới lai nghinh. Kiến giải như vậy là không tin vào Phật Nguyện và cũng không hiểu kinh văn nữa.

__________________________________

"Phật lai nghinh là để người tu Niệm Phật lúc lâm chung được chánh niệm, chứ không phải lúc lâm chung cần phải chánh niệm thì Phật mới lai nghinh": Cho nên đừng có xem Pháp môn này là quá khó khăn gì cả, rằng lâm chung phải thế này phải thế kia, mà cứ cho là hoàn toàn trong khả năng của mình, miễn là đi cho đúng đường lối là được. Thật sự rằng, nếu ai 'can đảm' một chút [tức dám không chạy theo số đông], quyết chí đi theo con đường gầy dựng Tín Nguyện niệm Phật [tức đường lối Tông yếu mà chính Đức Phật cùng Chư Tổ Sư khuyên nhủ nên theo, "dùng Tín Nguyện sâu trì danh hiệu Phật"], thì dám đảm bảo rằng chắc chắn sẽ gầy dựng được Tín Nguyện chân thật, bởi sẽ có 'cách' cho những người đã thực sự 'sẳn sàng', thật sự chỉ cần như vậy, bất luận là ai, căn cơ nào đi nữa. Chứ còn cứ thập thò ló thụt hoài, rồi bán tín bán nghi, rồi cứ chạy theo các vị giảng sư 'chuyên nghiệp', rồi cứ suốt ngày ôm cái máy pháp nghe đi nghe lại suốt... như thế thì thôi, dạng đó giờ có nói kiểu gì với họ cũng bằng thừa. Rằng nghe nhiêu đó đủ rồi, giờ là lúc phải 'tự lực cánh sinh' để gầy dựng Tín Nguyện đi chứ, cứ dùng trợ duyên trợ lực hoài thì nội lực tâm lực của chính mình ở đâu mà có, rồi cứ bỏ ra cái là 'ba ngày không nghe pháp Bồ đề tâm lui sụt' vậy thì sao gọi là Tín Nguyện tâm chân thật nữa, mà thật sự đó chỉ toàn 'hàng giả' hết, bởi nếu chân thật thì phải lâu bền theo thời gian năm tháng chứ, đúng không? Cho nên, thay vì dành thời gian nghe Pháp thì dành thời gian để hành trì, hay học tập gầy dựng Tín Nguyện, hoặc giả làm những việc có ích cho gia đình, xã hội, chúng sanh đi, như thế có hay hơn không? Bởi, càng 'nhồi nhét' thì càng mất sạch Tín tâm là vậy, hỏi sao thời nay cứ là phải trông cậy vào Pháp Hộ Niệm, như một lẽ tất yếu vậy. Tất yếu cái nổi gì không biết khi phần lớn trong đó toàn phải cậy nhờ Pháp Biên Địa cả, không lẽ Phật khuyến khích chúng sanh về Biên Địa chăng? Bởi vậy, đường lối chính thống, đơn giản, phù hợp, chắc chắn, thù thắng, vào thẳng Chánh quốc thì lại không chịu, cứ 'đâm đầu' vào những chỗ hầm hố chông gai không. Cho nên các Ngài nói tu tập cần dụng cái 'trí' chính là ở chỗ này vậy, nó khác cái 'trí' thế gian, mọi người cứ lầm tưởng là một nhưng thật ra không phải vậy.

{Trí tuệ cái nổi gì mà cho đến bây giờ thế giới này vẫn còn hoài nghi không biết có sự sống bên ngoài trái đất hay không? Hoặc giả chẳng tin có ma quỷ, có Địa Ngục, hay nghĩ chẳng có sanh tử luân hồi, rằng chết là hết?}

Pháp Nhiên Thượng Nhân

BỔN NGUYỆN NIỆM PHẬT

Công Phu Địa Chung Cá Nhân

Đức Phật dạy:
- Hết thảy kẻ ác trong thế gian chết đọa vào địa ngục. Trong địa ngục, có một vị chủ nhân, Ngưu Đầu A Bàng, tánh tình hung ác, chẳng có lòng từ bi, nhẫn nại. Thấy các chúng sanh chịu đựng ác báo, chỉ lo họ không khổ, chỉ lo chẳng tàn độc. Nếu hỏi ngục tốt: “Chúng sanh chịu khổ, đáng nghĩ thương xót sâu xa, thế mà ngươi thường ôm lòng tàn khốc, độc ác, chẳng có tâm từ mẫn?” Ngục tốt đáp rằng: “Những kẻ tội ác như thế, chịu các nỗi khổ đều là do bất hiếu với cha mẹ, hủy báng Tam Bảo, nhục mạ người thân, họ hàng, khinh mạn sư trưởng, vu cáo, hãm hại người lương thiện, giết hại chúng sanh, tạo các ác nghiệp. Hạng người như thế đến đây hứng chịu nỗi khổ. Thường là cho đến ngày họ được siêu thoát, [chúng tôi] thường luôn khuyên răn, dẫn dụ: ‘Nỗi khổ cùng cực ở nơi đây chẳng thể chịu đựng nổi! Ngươi nay được thoát ra, chớ làm ác nữa’. Nhưng những tội nhân ấy vẫn chẳng cải hối, hôm nay được thoát ra, mấy chốc đã quay lại, xoay vần luân hồi, chẳng biết thống khổ. Do vì chuyện này, đối với tội nhân, tôi chẳng có từ tâm”.

Do vậy biết kẻ làm ác nhất định đọa địa ngục. Như nay đã được sống trong cõi đời chừng khoảng sát-na, hãy nên tận lực thi hành nhân từ, rộng tu các điều lành, tiêu trừ tam chướng, thanh tịnh sáu căn, niệm Phật, trì trai, tham Thiền, học đạo, vượt thoát tam giới, xa lìa tứ sanh, đừng buông lung theo tham, sân, si, mà hành giết, trộm, dâm. Đã tạo những ác nghiệp ấy, sẽ hứng chịu ác quả. Lời Phật chẳng dối, mọi người hãy nên tin chắc.

Cảm Ứng Thiên