Khai thị về yếu chỉ của Tịnh Độ:
Chư vị đạo tục hãy suy nghĩ chính chắn. Với căn cơ thiển bạc như chúng ta, nếu không nương vào Bổn Nguyện Di Đà thì làm sao có thể toại nguyện chuyện lớn vãng sanh được! Ngưỡng trông Bi Nguyện của Đức Di Đà mà xưng danh hiệu của Ngài. Đó tức là nương tựa vào Bổn Nguyện Di Đà vậy. Để được vãng sanh, không gì hơn điều nầy. Mọi suy nghĩ khác đều là tâm kiêu mạn.
Nói rằng nương tựa Di Đà, chẳng phải là quán tưởng ở trong tâm, mà là xưng niệm danh hiệu. Đó tức là nương tựa Bổn Nguyện. Người tu Niệm Phật đừng trụ ở quán tưởng, hễ nghĩ đến quán tưởng hãy lập tức xưng danh ra tiếng!
Ngoài xưng danh ra, không có chánh nhân quyết định vãng sanh! Ngoài xưng danh ra, không có chánh hạnh quyết định vãng sanh! (...)
Đức Di Đà lấy xưng danh làm Bổn Nguyện, chán uế ưa tịnh cũng ở trong xưng danh. Bởi thuở xưa Bồ tát Pháp Tạng đã phát khởi Bổn Nguyện, hãy tin thần lực cứu độ của Di Đà Như Lai.
Ngoài ra, nếu cho rằng còn có gì thâm áo khác thì lọt ra khỏi Di Đà Bổn Nguyện mà đọa ác đạo vậy!
___________________________________
"Ngoài xưng danh ra, không có chánh nhân quyết định vãng sanh! Ngoài xưng danh ra, không có chánh hạnh quyết định vãng sanh!": Cho nên Tông chỉ tông yếu của Pháp môn chỉ có một [Tín Nguyện, Xưng Danh]. Bởi vậy trong quá trình tu học đừng thấy cái gì hay hay hay tâm đắc cái là nâng lên hàng 'tông chỉ' luôn [tức quyết định thành bại, rằng phải thế này, phải thế kia, phải thế nọ], dạ tất cả đó đều là Trợ duyên, trợ hạnh, trợ tu cho cái Tông yếu kia thôi, đơn giản là vậy, chúng ta đừng quên điều này.
"Đức Di Đà lấy xưng danh làm Bổn Nguyện, chán uế ưa tịnh cũng ở trong xưng danh. Bởi thuở xưa Bồ tát Pháp Tạng đã phát khởi Bổn Nguyện, hãy tin thần lực cứu độ của Di Đà Như Lai.": Cho nên Xưng Danh có rất nhiều 'công hiệu', không sao kể hết. Và dĩ nhiên có một cái công hiệu thù thắng bậc nhất, đó là Xưng Danh sẽ được "thần lực cứu độ của Di Đà Như Lai" [tiếp dẫn vãng sanh vào cuối đời], cái này thì có người tin có người không, có người nửa tin nửa ngờ [rằng phải thêm thế này thế kia nữa, hay rằng lâm chung phải này phải kia]. Nói chung tất cả đó là do hoặc hiểu không đúng nghĩa lý Bổn Nguyện, hoặc không biết hay không rõ về nghĩa lý [Bổn Nguyện] cho nên khi gặp những cảnh duyên thuận nghịch khác nhau là bị chi phối theo ngay, trong khi 'đường tu' thì dài dằng dặc chứ đâu phải ít đâu [trừ các ca gấp], bởi vậy lối 'tu mù' nó nguy hiểm chỗ đó, nhất là thời cuộc thông tin hiện nay. Cho nên trong bất cứ trường hợp nào, nếu còn có thể tiếp nhận được giáo lý, thì phải 'truyền đạt' gấp cái Bổn Nguyện này, như Kinh giáo và các Ngài đã truyền đạt, rằng "bởi thuở xưa Bồ tát Pháp Tạng đã phát khởi Bổn Nguyện", bởi, không biết [hay không rõ] điều này quả là một thiếu sót, mất mát quá lớn cho hành giả vậy.
Pháp Nhiên Thượng Nhân
